Pour un anarchisme résolument éco-solidaire

Dans le monde d’aujourd’hui, rien ou presque n’est encourageant, tout ou presque est porteur de désespoir. Outre les guerres et les génocides, qui peuvent aboutir à une apocalypse nucléaire, les crises virales et climatiques peuvent transformer la Terre en une planète inhabitable.

En effet, jamais la survie de l’humanité n’a été autant menacée qu’aujourd’hui par la folie de la guerre et la démesure du développement capitaliste. Une menace terrible et paradoxale ; puisque c’est le modèle de vie civilisationnel autoritaire et capitaliste – dominant aujourd’hui dans le monde et supposé promoteur du bien-être humain – qui lui a donné naissance et continue de le promouvoir. Au point que l’humanité se trouve aujourd’hui confrontée au dilemme de changer ce modèle pour survivre ou de continuer à le maintenir (même si sa survie est menacée) et de se résigner à courir ce risque existentiel.  

Qu’il soit reconnu ou non, c’est le dilemme auquel tous les êtres humains sont aujourd’hui confrontés et auquel nous, contemporains, devons ou devrions de plus en plus apporter une réponse. Il est évident qu’être ou non conscient de cette menace et adopter l’attitude correspondante (que ce soit par instinct de survie ou en ne se résignant pas à renoncer au devoir de continuer à faire l’humanité), sera décisif pour l’avenir de l’humanité et du monde.  

Être conscient de ce qu’est le monde aujourd’hui et le reconnaître est donc un impératif éthique et existentiel catégorique. Non seulement parce que la vérité est une nécessité pour pouvoir changer la réalité mais aussi pour nous inciter à lutter contre le désespoir et ce qui menace notre avenir et celui de l’humanité. Combattre aujourd’hui plus que jamais et non seulement pour des raisons politiques de justice sociale, mais aussi pour la logique et la dignité existentielle !

En outre, comme le disait Camus à une époque aussi ou plus sombre que celle d’aujourd’hui, « le goût de la vérité n’empêche pas de prendre parti » ; car c’est « précisément l’acceptation de la vérité, telle qu’elle est – même si ce n’est que dans l’esprit – et telle qu’elle est, ce qui rend l’espoir non vain ». Car « le véritable désespoir ne vient pas de la confrontation à une adversité de plus en plus tenace, ni de l’épuisement d’une lutte trop inégale, il vient du fait de ne pas savoir les raisons de se battre et si, précisément, il faut le faire ».

D’où la nécessité et l’urgence de continuer à entretenir aujourd’hui le goût de la vérité. Non seulement pour les mêmes raisons que Camus et ses contemporains à cette époque, mais aussi parce que, outre que les raisons de combattre sont aujourd’hui aussi claires et inexcusables qu’elles l’étaient alors pour eux, elles le sont encore plus aujourd’hui en raison de la menace que la crise climatique représente pour la survie physique de l’humanité. Une crise provoquée par l’inconscience de promouvoir un modèle civilisationnel qui, en plus d’être absurde et injuste, est écocide.

Un modèle, le capitalisme (fondé sur l’appropriation individuelle de l’effort collectif et des ressources naturelles par la compétition et le pillage), qui, en plus de nous opposer les uns aux autres, instaure la division des classes (dominants et dominés, exploiteurs et exploités) au sein des sociétés humaines.

Ainsi, parce que le Capital est l’alpha et l’oméga de ce modèle, le développement capitaliste ne considère pas la vie comme le bien prioritaire et, par conséquent, ce développement devient une menace pour tous les êtres vivants en ne respectant aucune limite dans l’exploitation des ressources de la nature. 

Comment ne pas considérer le maintien de ce modèle, qui rend inhabitable la seule planète habitable de notre système solaire, comme une menace existentielle grave pour l’humanité, et comment ne pas dénoncer la responsabilité inconsciente et pénale des promoteurs et complices de ce modèle, injuste et écocide ?

Par conséquent, dénoncer ce modèle et lutter pour le changer pour un modèle à la fois juste et éco-durable est un devoir éthique et une décision logique d’urgence existentielle. Non seulement en raison des terribles catastrophes environnementales et humaines que la dégradation climatique provoque déjà, mais aussi parce que son accélération nous rapproche du point où elle sera irréversible et où l’écocide sera inévitable.

Trouver un moyen de mettre fin à cette menace existentielle et lutter pour l’émancipation humaine et la création d’un monde éco-durable de justice et de liberté est aujourd’hui un devoir éthique et existentiel. Un devoir et une nécessité d’urgence impérative pour tous les contemporains qui ne se résignent pas à se rendre complices d’une perspective aussi absurde et indigne : celle de la fin de l’aventure humaine et de la disparition de la vie sur cette planète.  

Pour les anarchistes, la lutte pour un monde éco-durable est sans aucun doute la conséquence logique de leur lutte pour un monde de justice et de liberté. Une conséquence logique car, pour eux, l’éthique est indissociable de l’existentiel. C’est pourquoi aujourd’hui, parce que la vie est tellement menacée, son (notre) objectif doit être un monde véritablement écologique et authentiquement démocratique. Eh bien, si ce n’est pas écologique, cela ne sera pas durable et ce n’est qu’en étant authentiquement démocratique (les décisions prises par chacun) qu’il pourra être solidaire. Par conséquent, les anarchistes doivent (nous devons) être aujourd’hui résolument éco-solidaires.

L’éco-solidarité est en réalité la pratique répandue de soutien mutuel dans toutes les formes d’activité humaine et de coexistence au sein d’une société qui, pour être éco-durable, rejette toute forme d’enrichissement individualiste et de déprédation des ressources naturelles. Elle est nécessairement horizontale et non hiérarchique, puisque l’éco-solidarité est la pratique de l’entraide entre des êtres libres et égaux, qui, en plus d’être conscients des défis écologiques, agissent de manière décisive et cohérente pour y faire face. 

L’éco-solidarité est la véritable et impérieuse urgence de l’humanité ; puisque vous ne pourrez sortir de l’impasse écologique dans laquelle vous vous trouvez aujourd’hui que si vous décidez de la pratiquer et d’entretenir les ponts entre aujourd’hui, hier et avant-hier pour continuer à créer l’humanité.

C’est donc la raison pour laquelle l’anarchisme d’aujourd’hui doit être résolument éco-solidaire.

À aucun autre moment de l’histoire, l’effondrement n’a constitué une menace planétaire aussi grande qu’aujourd’hui. Cela concerne tous les êtres humains. Nous devons tous en être conscients et réagir en conséquence en changeant le comportement qui nous y conduit. Mais, comme l’a déclaré Chomsky en 2022, « malgré une large compréhension des mesures qui peuvent raisonnablement être prises pour éviter le désastre imminent et avancer vers un monde meilleur, il n’y a pas de changements majeurs et les intérêts à court terme prédominent » des gouvernements et des entreprises. Nous ne pouvons donc pas « avoir confiance dans les structures du pouvoir et dans ce qu’elles feront, à moins qu’un public informé ne préfère la survie au profit à court terme des « maîtres de l’univers » et ne fasse pression.

D’où la nécessité et l’urgence de continuer la sensibilisation écologique et de continuer à construire l’autonomie face à la crise mondiale.

Octavio Albérola