Pourquoi l’anarchisme est dangereux pour les tenants du pouvoir
Les anarchistes effrayent les élites privilégiées et leurs partisans autoritaires non seulement parce que les principaux objectifs du mouvement ont été d’abolir les sources du pouvoir des élites – l’État, le patriarcat et le capitalisme – mais parce que l’anarchisme offre une forme alternative viable d’organisation sociale et politique fondée sur des collectifs de travail, assemblées de quartier, fédérations ascendantes, écoles gratuites centrées sur l’enfant et diverses organisations culturelles fonctionnant sur la base de la coopération, de la solidarité, de l’entraide et de la démocratie directe et participative. Opposés à toutes les formes de hiérarchie, de domination et d’exploitation, les anarchistes s’efforcent de créer une culture fondée sur l’égalité d’accès aux ressources permettant un véritable exercice de la liberté. Au cours du dernier siècle et demi, et en particulier au cours des deux dernières décennies, les principes d’autogestion de l’anarchisme ont proliféré dans le monde entier et sont également devenus une partie des procédures opérationnelles standard de protestation. Puisque les élites seraient rendues superflues dans une société égalitaire anarchiste, il n’est pas étonnant que les dirigeants tremblent à la pensée des juridictions anarchistes.
Les sombres réalités de la crise climatique, de la pandémie de coronavirus et de la violence policière continue ont mis à nu les insuffisances de la direction actuelle et du système de gouvernement existant tout en offrant des opportunités, comme toutes les crises, de créer un changement significatif. Que nous atteignions ou non un pivot historique vers une société fondamentalement différente dépendra en partie du maintien de la pression politique militante et créative dans les rues tout en construisant simultanément des formes de contre-pouvoir, de contre-institutions et d’organisations préfigurant la vision anarchiste d’une société libre.
C’est une période de bouleversements culturels importants en ce qui concerne les problèmes liés au racisme rencontrés par une réaction politique sévère et la tentative de retrait du pouvoir patriarcal blanc. Contrairement au premier mouvement Black Lives Matter il y a plusieurs années en réponse aux meurtres de Trayvon Martin et Mike Brown, les Blancs comprennent de plus en plus comment les formes historiques d’oppression continuent de façonner nos vies. Black Lives Matter est peut-être le plus grand mouvement de protestation sociale de l’histoire des États-Unis. Au cours des deux premiers mois qui ont suivi le meurtre de George Floyd par la police à Minneapolis, environ 15 à 26 millions de personnes (jusqu’à 8% de la population) ont participé à une manifestation de Black Lives Matter.
Le président utilise des stéréotypes usés en magasin pour délégitimer le mouvement dans les rues en affirmant que les anarchistes et Antifa (antifascistes) sont des éléments sinistres derrière ces manifestations, mais la grande majorité des participants sont en fait des gens de couleur pauvres et de la classe ouvrière et leurs alliés blancs. . Il s’agit en grande partie d’un soulèvement spontané. Les anarchistes sont en effet dans les rues en solidarité, exigeant la justice, tout comme ils l’ont été depuis que les anarchistes ont appelé pour la première fois à l’abolition du capitalisme et de l’État en créant un mouvement de masse de la classe ouvrière dans les années 1860, mais les tactiques utilisées dans le courant du soulèvement sont une combinaison de méthodes éprouvées historiquement, perfectionnées au cours de décennies de lutte et de nouvelles adaptations à une police brutale de plus en plus militarisée. Les anarchistes d’aujourd’hui ne dirigent ni n’encouragent les manifestations actuelles. Le rôle anarchiste dans les actions, cependant, va bien au-delà d’être dans la rue avec les manifestants. Depuis la réémergence de l’anarchisme dans les années 1990, lorsque les principes d’organisation anarchistes ont été utilisés à la fin des réunions de l’Organisation mondiale du commerce à Seattle, l’anarchisme a imprégné les mouvements d’opposition contemporains. L’accent anarchiste sur l’action directe et le militantisme de rue aident à définir les mouvements d’aujourd’hui, tout comme l’utilisation des groupes d’affinité et des tactiques du black bloc. L’horizontalisme militant est la norme de protestation d’aujourd’hui. L’importance des manifestations soutenues contre la violence policière est que l’ingrédient clé d’un changement réussi est la perturbation de la vie quotidienne, comme nous l’avons vu à Portland, Louisville, Rochester et dans de nombreuses autres villes à travers le pays. Nous savons, d’après les études de 323 mouvements violents et non-violents à travers le monde, que des manifestations qui mobilisent au moins 3,5% de la population peuvent produire un changement de régime. Bien que les manifestations d’aujourd’hui ne portent pas sur un changement de régime, mais sur un changement social et politique, il y a des raisons d’espérer que les manifestations d’aujourd’hui créeront une inflexion historique qui sera beaucoup plus significative que le simple changement d’occupant du bureau ovale. Alors que notre société et son établissement politique continuent d’être embourbés dans le chaos, l’anarchisme offre une issue viable, une manière de nous organiser de manière libre et coopérative en dehors du processus électoral. En partie pour cette raison, les élites vilipendent les anarchistes.
Les caricatures grotesques de l’anarchisme ont toujours été utilisées par les politiciens pour effrayer les citoyens et justifier le meurtre, les coups, la déportation et l’emprisonnement d’anarchistes, dont beaucoup étaient des immigrants récents, dont le seul crime était la croyance en la possibilité d’un monde meilleur. Quelle ironie, alors, que ce soient les anarchistes qui soient perçus comme violents, alors qu’en fait la grande majorité de la violence a été perpétrée par ceux qui travaillent pour les capitalistes et l’Etat. Néanmoins, les anarchistes ont apporté des contributions majeures à notre histoire en créant un espace pour de nouvelles possibilités dans le processus «d’exiger l’impossible». L’anarchisme aujourd’hui a beaucoup changé depuis le 19ème siècle, mais les principes fondamentaux restent les mêmes et peuvent être vus en pratique dans les rues et dans les travaux en cours dans les quartiers des villes, grandes et petites.
Il y a plus de cent ans, dans son livre, «L’Entraide : Un facteur d’évolution», l’anarchiste Pierre Kropotkine a contesté l’interprétation d’Herbert Spencer, de Charles Darwin, soulignant que l’évolution n’est pas motivée par la compétition au sein des espèces, mais plutôt entre les espèces et les espèces qui coopèrent le plus sont les mieux adaptées à la survie. La coopération sociale permet aux humains de prendre soin les uns des autres et de travailler ensemble pour surmonter l’adversité. C’est exactement ainsi que les gens ont réagi à la pandémie de coronavirus. Comme Jia Tolentino l’a observé dans «The New Yorker»: «Les collectifs informels de garde d’enfants, les groupes de soutien transgenres et d’autres organisations ad hoc fonctionnent sans le leadership descendant ou le financement philanthropique dont dépendent la plupart des organisations caritatives. Il n’existe pas d’annuaire complet de ces groupes, dont la plupart ne recherchent pas ou ne reçoivent pas beaucoup d’attention. Mais les gens réagissent avec soin, coopération et entraide au milieu de la calamité de la pandémie de coronavirus, de la frénésie de la brutalité policière et des récents incendies de forêt dévastateurs sur la côte ouest des États-Unis. À Portland, dans l’Oregon, des gens ont manifesté dans les rues pour soutenir la vie des Noirs et contre la police pendant plus de cent jours consécutifs, ne prenant qu’une courte pause pendant les incendies de forêt. D’innombrables collectifs, organisations, groupes d’affinité et blocs se sont formés. Comme le fait remarquer Roger Peet, de la Justseeds Artists ‘Cooperative, «Il y a eu une vaste floraison de petits noyaux fournissant une variété éclectique de services à la population protestataire: collations, lave-yeux, casques, boucliers soigneusement construits, soins des plaies, brochures, eau, communication, etc. Ces réseaux d’entraide et ces petites structures fournissent une infrastructure d’amélioration au contexte nocturne de la manifestation, mais ils fournissent également une chose cohérente à faire pour un participant, en dehors de l’objectif nominalement vague de simplement protester. Des cliniques éphémères ont été organisées pour assurer le suivi des manifestants, pour aider avec les effets physiques et émotionnels des traumatismes contondants et de l’exposition à la guerre chimique utilisée par la police. Et comme la qualité de l’air de la côte ouest est récemment la pire au monde en raison d’incendies de forêt massifs, les militants ont basculé pendant un certain temps pour fournir des secours en cas de catastrophe. Des médecins de rue en première ligne des manifestations et des secours en cas de catastrophe aux organisateurs à Brooklyn qui apportent des produits d’épicerie aux gens pendant la pandémie, l’action directe et l’initiative des gens ordinaires font une différence matérielle dans la vie quotidienne des gens en dehors de l’objectif théoriquement vague de simplement protester.
Il y a aussi une reconnaissance répandue aux États-Unis de l’échec de l’État en tant que moyen viable d’organisation sociale. Depuis des décennies, avec la désillusion sur la guerre américaine au Vietnam, le scandale du Watergate et les révélations sur le rôle du FBI dans la répression des mouvements sociaux, l’inadéquation de l’État est actuellement illustrée par la réponse fédérale inepte à la pandémie de coronavirus, un filet de sécurité sociale qui en protège très peu, un environnement en effondrement et un racisme systémique imposé par une police militarisée. Il est de plus en plus clair que le gouvernement ne peut pas résoudre ces crises multiples. Les anarchistes présentent des alternatives fondamentales et urgentes au pouvoir hiérarchique et à une société basée sur l’exploitation et la domination.
Les perturbations dans les rues modifient la conversation politique. Tout comme le mouvement Occupy Wall Street a changé la conversation politique pour se concentrer sur les inégalités économiques, les manifestations d’aujourd’hui ont changé la donne pour se concentrer sur le racisme systémique. Au fur et à mesure que la conversation change, les valeurs changent, les priorités sont modifiées, de nouvelles alliances émergent et des possibilités auparavant inconcevables deviennent réalisables. Nous savons également qu’il y aura un contrecoup inévitable. Le facteur le plus important qui limitera le contrecoup sera la force des communautés de résistance qui émergeront du fait que les gens se verront dans le mouvement. Les gens doivent rester dans la rue, s’agiter, maintenir la pression pour rester concentrés sur la résolution de ces problèmes. Une autre protection pour les mouvements sociaux est d’avoir le soutien de la population aux côtés des manifestants. Nous avons fait des progrès significatifs dans la lutte politique en direction de l’opinion publique, c’est pourquoi les attaques contre Black Lives Matter, Antifa et l’anarchisme ont considérablement augmenté. La droite se mobilise pour protéger les privilèges et le pouvoir blancs, patriarcaux et capitalistes. Un avantage important de la participation aux manifestations est le sentiment d’appartenance à un puissant vecteur de changement social et le fait de savoir que vous n’êtes pas seul dans votre indignation. Le sentiment d’identité qui en résulte renforce la volonté de résister sur le moment et prépare également à de futures batailles.
Peu importe qui sera élu en novembre prochain, cette agitation et cette construction de mouvement doivent se poursuivre. Malgré la diabolisation de l’administration actuelle, les anarchistes d’aujourd’hui s’efforcent de créer une société libre non seulement à travers des manifestations de rue militantes, mais en s’engageant dans l’organisation du lieu de travail, des projets d’entraide et la création d’organisations et de contre-institutions démocratiques. Nous aurons besoin d’une prolifération de grèves sauvages, comme celles adoptées par les joueurs de la NBA pour soutenir la vie des Noirs, et de la généralisation de la politique d’opposition dans toute la société. Les anarchistes créent une culture qui modèle le défi de la suprématie blanche, valorise la vie des Noirs et défend ceux d’entre nous qui sont attaqués parce que nous sommes vulnérables, que nous soyons queer, trans, femmes, de la classe ouvrière ou sans logement. Nous toutes. Nous tous.
L’un des moteurs de l’histoire est l’action directe des mouvements sociaux d’en bas. Des changements majeurs dans les démocraties occidentales se produisent lorsque la législation tente de rattraper et de répondre aux pressions des mouvements sociaux, tels que les émeutes et le mouvement des droits civiques des années 1950 et 60. Le monde d’aujourd’hui est loin des idéaux anarchistes et exigera des changements sociaux fondamentaux dans tous les domaines de la vie, de la façon dont nous nous organisons économiquement à la façon dont nous décidons des priorités sociales et politiques. Les élites politiques existantes et les classes dirigeantes ont tout intérêt à garder les choses telles qu’elles sont, même si cela signifie le meurtre continu de Noirs par la police, une intervention militaire étrangère et une crise climatique dangereusement croissante. Ils n’abandonneront pas volontairement le pouvoir et ne partageront pas la richesse, comme cela a été démontré à travers l’histoire. Un mouvement social dans les rues, les lieux de travail, les quartiers et les villes est essentiel. Un mouvement militant amène des gens ordinaires à dialoguer avec des décideurs d’élite. C’est difficile à ignorer. Alors que les gens remportent des victoires concrètes, le mouvement continue et se construit jusqu’à un moment décisif où un changement social, économique et politique profond devient possible. Dans ce processus, les anarchistes sont motivés à donner aux gens les moyens de partager le pouvoir collectivement au lieu de permettre aux élites de s’approprier le pouvoir.
Les mouvements sociaux ont également besoin d’une vision pour l’avenir. L’anarchisme nous oriente vers la création d’un monde libre et solidaire. L’anarchisme offre une société dans laquelle personne n’est laissé de côté, dans laquelle aucun besoin fondamental ne reste insatisfait et, surtout, une culture égalitaire où personne ne se tient au-dessus ou au-dessous de l’exercice authentique de la liberté.
Nous partageons un besoin absolu d’une société fondamentalement différente. Une société qui ne fait pas de ravages sur l’environnement à la recherche de profits, une société où la police ne tue plus les personnes de couleur pour préserver la suprématie blanche, une société libre de l’exploitation du travail des personnes et de la violence misogyne, une société où les personnes touchées le sont par des politiciens qui prennent ces décisions. Une société directement démocratique principalement opposée à la domination et à l’exploitation est une partie de ce que propose l’anarchisme. C’est pourquoi il est si dangereux pour les détenteurs du pouvoir établi.
Dana Ward et Paul Messersmith-Glavin
