Biens communs pour les anarchistes

Les biens communs sont des ressources autogérées par les communautés qui en ont besoin et les utilisent. Les biens communs sont gérés par le dialogue, la délibération et la prise de décision collective, ainsi que par l’entraide pour répondre aux besoins. La mise en commun fait référence au processus de développement de biens communs. Les biens communs peuvent inclure des terres, des voies navigables, des champs, des usines, des ateliers, des instruments/outils, des logements, des installations de loisirs, des infrastructures générales, des infrastructures diverses, des fruits de reproduction, des mélanges de tout ce qui précède, et bien plus encore. Des biens communs prospères offrent aux communautés et aux participants des moyens partagés d’existence, de production et de participation politique, ainsi qu’un accès à leurs fruits de manière à répondre aux besoins de tous.

Les biens communs ont été attaqués au cours des derniers milliers d’années à cause des hiérarchies et de la société de classes, ainsi que du capitalisme au cours des derniers siècles. Le capitalisme s’est développé à travers de multiples facteurs, notamment la privatisation continue des biens communs imposée par la violence d’État (Federici, 2018). Malgré cette violence systémique, des bastions continuent d’exister grâce aux personnes qui développent de nouveaux biens communs durables dans le but de répondre à leurs besoins et à ceux des autres, ainsi qu’aux personnes qui résistent à la domination et à l’exploitation ( Federici, 2018). Les biens communs ne sont pas seulement attaqués par de multiples formes de hiérarchie interconnectées (domination institutionnalisée) telles que le capitalisme, l’État, le patriarcat, le racisme, l’impérialisme, le colonialisme et le nationalisme ; Les biens communs sont également attaqués idéologiquement par une propagande généralisée et des systèmes de croyance qui considèrent les diverses hiérarchies comme bénéfiques ou inévitables.

Les arguments selon lesquels les biens communs conduisent inévitablement à des situations de surexploitation et de ruine collective (la tragédie des biens communs) nient l’histoire des biens communs, tout en supposant que les biens communs trouvent leurs racines dans une acquisition concurrentielle grossière sans les règles, accords et pratiques collectives qui les autorisent à être fonctionnels. Ces hommes de paille des biens communs reflètent les normes des sociétés compétitives et hiérarchisées plutôt que les types de coopération organisées pour satisfaire des besoins si cruciaux à leur bon fonctionnement. En réponse aux critiques généralisées à l’égard des biens communs, Elinor Ostrom a démontré empiriquement et théoriquement que les biens communs ont été, sont et peuvent être bien gérés par les participants lorsqu’ils utilisent plusieurs règles et pratiques suffisamment bonnes (Ostrom, 2021). De nombreuses communautés et individus ont évolué et articulé, à leur manière et dans leurs propres mots, des variations de ces principes de conception de base.

Les biens communs et les institutions autonomes qui leur sont associées ont existé dans les sociétés de cueillette de nourriture, les sociétés agricoles, les villages, les villes, les pâtés de maisons, les quartiers, les villes et les sociétés non étatiques à méthodes mixtes (Boehm, 2001, Kropotkine 1902, Bookchin, 2005, Federici 2018, Ostrom, 2021, Graeber et Wengrow, 2023). Une histoire aussi riche démontre que des biens communs bien gérés sont possibles et que des biens communs bien gérés contribuent de manière prévisible à l’épanouissement social et écologique.

Bien qu’Ostrom elle-même examine de nombreux exemples qui sont en harmonie avec ses 8 règles de gestion des biens communs, ainsi qu’une approche non hiérarchique de l’organisation sociale (Ostrom, 2021), d’autres exemples de biens communs examinés utilisent certaines méthodes d’un point de vue anti-hiérarchique. Les biens communs véritablement émancipateurs sont différents des quasi-communs qui produisent des marchandises et/ou sont fermés afin que les roturiers n’aient pas d’accès mutuel (Federici, 2018). Compte tenu des objectifs d’autogestion par tous, de non-domination mutuelle, de bien-être pour tous et d’épanouissement écologique, les principes de conception de base d’Ostrom pourraient être plus cohérents s’ils étaient mélangés aux idées de l’anarchisme.

L’adaptation suivante des règles d’Ostrom pour la gestion des biens communs est basée sur le socialisme/communisme/communisme libertaire, les organisations et les révolutions influencées par le socialisme libertaire qui utilisent des assemblées communautaires liées aux décisions et ressources communes, divers biens communs étudiés par Ostrom, ainsi qu’une histoire élargie de la communauté dans de multiples modes de subsistance : les participants savent qu’ils font partie d’un groupe et de quoi le groupe est responsable (Wilson, 2016).

Accords pour partager et parfois faire tourner le travail et la mise en œuvre des décisions, ainsi que pour partager leurs fruits (Kropotkine, 1906, Sixième Commission de l’EZLN, 2016, Ostrom, 2021, Colectivo Usufructo, 2022). Les gens peuvent co-créer une corne d’abondance (une offre abondante de biens d’un type spécifique) où il y en a plus qu’assez pour tout le monde, ou autrement convenir de manières spécifiques de distribuer les fruits de la production les moins abondants en fonction des besoins. 

Prise de décision collective directe par les participants par le biais de la délibération. Pour qu’il y ait autogestion de chacun, il faut aussi qu’il y ait non-domination mutuelle. Par extension, les assemblées communautaires liées aux biens communs doivent utiliser des formes de démocratie directes, participatives et non hiérarchiques (Bookchin, 2005).

Transparence organisationnelle qui permet aux participants de surveiller mutuellement les biens communs (Atkins, Wilson, Hayes, 2019). Cela peut se produire grâce au processus de cogestion et d’interaction avec les biens communs, à l’action collective, à la vie en communauté avec d’autres, à une comptabilité/calcul pertinent si nécessaire et à la disponibilité d’informations pertinentes pour les participants.

Défense progressive contre la domination et l’exploitation telles que : désapprobation sociale informelle, légitime défense et défense des autres si nécessaire, et recours à l’expulsion d’une personne d’un groupe spécifique (par délibération, assemblée et procédure régulière) en réponse aux violations les plus extrêmes des biens communs et libertés des personnes (Boehm, 2001, Ostrom, 2021, Colectivo Usufruit, 2023).

Une résolution des conflits suffisamment bonne, par exemple : des personnes se parlant directement, une médiation pour déterminer comment aller de l’avant, une résolution des conflits pour résoudre les différends, des processus de justice réparatrice et de justice transformatrice permettant aux personnes de réparer les torts et d’en transformer les causes, et le rassemblement de l’ensemble de l’organisation lorsque le conflit concerne la forme et le contenu de l’organisation. (Kaba, 2019, Colectivo Usufruit, 2023).

Les communautés et les participants ont besoin d’une autonomie suffisante pour s’organiser.

Le recours à la cofédération et aux conseils intégrés. Les assemblées communautaires peuvent cogérer les biens communs intercommunautaires de sorte que le pouvoir de formuler des politiques soit détenu directement par les participants et les assemblées (Bookchin, 1992, Ocalan, 2014). Cela permet l’autogestion et l’entraide au sein et entre les communautés, ainsi que la gestion intercommunautaire des biens communs. Les assemblées communautaires peuvent utiliser des conseils mandatés et révocables et des délégués tournants pour mettre en œuvre les décisions dans les limites des politiques élaborées directement par les assemblées communautaires (Bookchin, 1992, 2007, 2018).

Ce qui précède doit être développé, nuancé et judicieusement adapté aux conditions, aux besoins et aux désirs des communautés et des participants. Lorsqu’il existe des institutions et des dispositifs adéquats pour l’action collective, les individus bénéficient de l’épanouissement des biens communs et des contributions mutuelles à ceux-ci, combinant leur intérêt personnel et leur intérêt collectif. Bien que spécifiquement liés à l’économie commune, les principes fondamentaux de conception d’Ostrom et leurs adaptations cohérentes peuvent être utilisés pour réfléchir et développer divers collectifs autogérés avec des pratiques et des objectifs partagés (Wilson, 2016).

L’autogestion de chacun à toutes les échelles nécessite l’épanouissement des biens communs et des assemblées générales qui leur sont liées. Le développement des biens communs dans le contexte d’une société hiérarchique nécessite à la fois la reconstruction de ce type de biens et l’opposition à la domination et à l’exploitation. Ces fonctions peuvent être exercées par le biais d’assemblées communautaires autogérées qui utilisent l’entraide et l’action directe pour répondre aux besoins et résoudre les problèmes sociaux. Ce type d’organisation communautaire peut constituer un élément crucial d’un écosystème de mouvement social plus large qui comprend l’organisation sur le lieu de travail, l’organisation étudiante et au-delà. Outre le fait que les communs et les assemblées générales qui leur sont liées sont nécessaires à la liberté politique et économique de chacun, le développement des communs et la reproduction sociale partagée peuvent répondre aux besoins des organisations de mouvement de leurs participants et la classe non dirigeante, tout en construisant le nouveau monde sur la coquille de l’ancien et en augmentant la capacité des gens à résoudre les problèmes sociaux et à s’opposer aux hiérarchies.

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Critique supplémentaire d’Ostrom :

Ostrom souhaite que les biens communs s’étendent et augmentent. Cependant, Ostrom considère les biens communs comme un secteur qui devrait exister aux côtés du capitalisme et des États. Ceci se distingue de l’approche anti-domination et anti-exploitation du socialisme libertaire. Bien qu’Ostrom parle de la nécessité d’avoir une autonomie suffisante pour s’auto-organiser, elle n’aborde pas de manière adéquate le développement des biens communs en s’opposant au capitalisme, à l’État et à la hiérarchie en général.

Littérature

Atkins, Paul W.B., David Sloan Wilson et Steven C. Hayes. Prosocial : Utiliser la science évolutionniste pour créer des groupes productifs, équitables et collaboratifs . Presse contextuelle, 2019.

Boehm, Christophe. Hiérarchie dans la forêt : l’évolution du comportement égalitaire. Université Harvard, 2001.

Bookchin, Murray. Urbanisation sans villes : montée et déclin de la citoyenneté . Montréal : Black Rose Books, 1992.

Bookchin, Murray. L’écologie de la liberté : l’émergence et la dissolution de la hiérarchie. Oakland, Californie : AK Press, 2005a.

Bookchin, Murray. « Municipalisation : appropriation communautaire de l’économie. » libcom.org. 2005b. https://libcom.org/article/municipalization-community-ownership-economy .

Bookchin, Murray. Écologie sociale et communautarisme. Oakland, Californie : AK Press, 2007.

Bookchin, Murray. Anarchisme post-rareté . AK Press, 2018.

Federici, Silvia. Réenchanter le monde Le féminisme et la politique des biens communs . Presse PM, 2018.

Graeber, David et David Wengrow. L’aube de tout : une nouvelle histoire de l’humanité . Farrar, Straus et Giroux, 2023.

Kaba, Mariame et Shira Hassan. Tâtonner vers la réparation : un manuel pour les facilitateurs de responsabilisation communautaire. Chicago : Projet NIA, 2019.

Kropotkine, Pierre. L’entraide : un facteur d’évolution . New York : McClure Phillips et Co., 1902.

Kropotkine, Pierre. La conquête du pain. 1906.

Öcalan, Abdallah. Confédéralisme démocratique . Éditions transmédia, 2014.

Ostrom, Elinor. Gouverner les biens communs : l’évolution des institutions pour l’action collective . Cambridge : Cambridge University Press, 2021.

Sixième Commission de l’EZLN. Pensée critique face à l’hydre capitaliste I. Durham, Caroline du Nord : PaperBoat Press, 2016.

Wilson, David Sloan. « La tragédie des biens communs : comment Elinor Ostrom a résolu l’un des plus grands dilemmes de la vie. » Evonomics, 5 avril 2016. https://evonomics.com/tragedy-of-the-commons-elinor-ostrom/ .

Collectif d’usufruit. «La conquête des sandwichs.» Usufruit Collective, 1er février 2022. https://usufructcollective.wordpress.com/2022/02/01/the-conquest-of-sandwiches/ .

Collectif d’usufruit. « Expulsez les flics de votre quartier. » Usufruit Collective, 14 juin 2023. https://usufructcollective.wordpress.com/2023/06/04/kick-the-cops-off-your-block-2/ .

*Traduction de l’article de l’Usufruit Collective Ostrom’s 8 Rules of the Commons for Anarchists, disponible sur https://usufructcollective.wordpress.com/2024/10/22/ostroms-8-rules-of-the-commons-for-anarchists/