Ricardo Flores Magón. Anarchiste mexicain et révolutionnaire indomptable

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Ricardo Flores Magón. Anarchiste mexicain et révolutionnaire indomptable

« Nous ne voulons pas de riches, nous ne voulons pas de prêtres ou de gouvernants ; nous ne voulons pas que des scélérats exploitent les forces des travailleurs. Nous ne voulons pas de bandits qui soutiennent ces coquins avec la loi, ni de malfaiteurs qui, au nom de n’importe quelle religion, font du pauvre un agneau qui se laisse dévorer par les loups sans résistance ni protestation. Parce que quiconque est un pouce au-dessus de nous est un ennemi ».

La caricature mexicaine internationale exprime ses clichés les plus commercialisables : les plages de Cancun, les tacos, la tequila, le jour des morts… mais derrière cette foule culturelle, c’est le Mexique d’en bas à gauche. Et de cet endroit, nous voulons sauver l’une des figures les plus importantes de l’anarchisme mexicain dont le centenaire de sa mort est célébré cette année. Ricardo Flores Magón était originaire d’une petite ville d’Oaxaca, au Mexique, et mourut dans une prison du Kansas, aux États-Unis, le 21 novembre 1922. Bien qu’il semble être un personnage lointain dans le temps, c’est un anarchiste indomptable dont la biographie parfaitement explique l’histoire des idées révolutionnaires au Mexique encore aujourd’hui.

En relation directe avec le présent, l’une des municipalités autonomes rebelles zapatistes situées dans la Sierra Lacandona du Chiapas a été baptisée en 1998 sous le nom de ‘Ricardo Flores Magón’ par les communautés indigènes Tzeltal, son chef principal étant à Taniperla. Là, une peinture murale bien connue a été réalisée dans la maison municipale qui a été mitraillée et détruite par l’armée fédérale mexicaine le lendemain de son inauguration. L’hymne de cette municipalité autonome parle de la lutte et du travail de Flores Magón.

Le gouvernement mexicain actuel a utilisé l’excuse du centenaire cette année pour apprivoiser sa silhouette et le placer au niveau d’un patriote mexicain. Nous savons avec certitude que Ricardo Flores Magón serait actuellement avec les communautés indigènes en rébellion, dans les luttes urbaines, contre l’extractivisme. Ou peut-être aurait-il été assassiné par ce même gouvernement mexicain pour avoir défendu la terre et ceux d’en bas. Sa vie et son œuvre sont intenses et étendues, son travail révolutionnaire n’était pas seulement dans la pratique, mais surtout à travers ses écrits et sa pensée anarchiste reflétée dans certains journaux qu’il avait fondés sous le nom de Régénération.

 

Histoire de trois frères de douce liberté…

L’anarchisme était l’idée la plus populaire parmi les paysans et ouvriers mexicains depuis la fin du XIXe siècle, malgré la forte répression de la dictature de Porfirio Díaz. Les coopératives de travail qui ont vu le jour ont été fermées et autorisées uniquement sous le contrôle du gouvernement et par l’intermédiaire des propriétaires terriens. L’anarchisme mexicain a été catapulté grâce aux trois frères Flores Magón : Ricardo, Enrique et Jesús ; bien que plus tard ce dernier abandonnerait la voie révolutionnaire. Ils étaient les enfants d’une famille de tradition libérale : un militaire et un indigène d’Oaxaca, et une femme métisse de Puebla ; tous deux confrontés au modèle conservateur de la politique mexicaine. Bien que les trois frères, initialement fortement influencés par ce libéralisme idéologique, vont dépasser ses postulats dans le contenu et embrasser l’anarchisme théorique et pratique.

 

Richard et Henri

Dès son plus jeune âge, Ricardo Flores Magón a commencé à organiser des rassemblements en tant qu’étudiant et a été continuellement emprisonné dans sa jeunesse pour avoir participé à des émeutes étudiantes contre la réélection de l’autoritaire Porfirio Díaz. Ses premiers pas dans le journalisme remontent à 1893, en publiant dans le journal El Demócrata en opposition au Porfiriato, des écrits qui précédèrent la fondation du journal qu’il maintiendra de 1900 jusqu’à sa mort à plusieurs reprises en évitant la censure : Regeneración.

Ricardo Flores a été invité au premier congrès libéral en 1900 à Mexico, lui et la publication périodique qu’il avait fondée ont été arrêtés et persécutés. En 1902, avec son frère, il loua le journal satirique El hijo de El Ahuizote, pour lequel ils seraient à nouveau emprisonnés, leurs journaux interdits et tout éditeur qui inclurait les écrits des frères Flores Magón menacés de prison. En 1904, le journal Regeneration paraît pour la première fois aux États-Unis à San Antonio, Texas, et un an plus tard à San Luis, Missouri. En 1907, ils apparaissent dans le journal Revolución, de Práxedis Guerrero, pour lequel ils ont de nouveau été arrêtés. Ces années d’exil américain seront marquées par des entrées en prison continues et des transferts vers d’autres prisons d’une ville à l’autre.

Le Porfiriato et la presse conservatrice associée sont ceux qui ont inventé le terme « magonismo » pour appeler de manière péjorative ceux qui partageaient des idées avec les frères Flores Magón. Cependant, ils n’ont jamais accepté cette dénomination, et ils pensaient qu’elle survenait pour confondre le peuple par le personnalisme, ces frères ont toujours défendu une action révolutionnaire sans hiérarchies et leur combat était pour l’émancipation totale. Bien qu’ils soient nés contre la dictature porfirienne, ils ont vite analysé qu’une stratégie révolutionnaire devait approfondir les relations sociales, politiques et économiques, au-delà d’un simple changement d’administration.

Le Parti libéral mexicain, la voie mexicaine vers l’anarchisme révolutionnaire

Les premières années du XXe siècle sont marquées par l’évolution de sa pensée vers la fondation d’un parti qui affronterait le Porfiriato et son système social autoritaire par la voie révolutionnaire. Il a inspiré une lutte de nombreuses révoltes qui ont eu lieu à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle au Mexique parmi les travailleurs de l’industrie minière et des débuts de l’industrie, comme un précédent fondamental de la Révolution mexicaine qui a commencé en 1910. On pourrait souligner la Huelga de la Cananea en 1906, ou les usines textiles de Veracruz à Río Blanco en 1907, essayant de construire une vision révolutionnaire de l’ensemble. Le Parti libéral mexicain a été créé en 1905, où il trace une voie vers l’anarchisme basée sur les conditions sociales vécues au Mexique.

Ricardo Flores Magón, qui, avec son frère Enrique, rendait déjà fou le gouvernement autoritaire mexicain et combattait également depuis le sud des États-Unis en exil, a été impliqué dans la lutte sociale, influençant notamment la révolution mexicaine. La période de la révolution mexicaine, c’est un amalgame de diverses révoltes politiques, saisies de terres, grèves insurrectionnelles et communautés indigènes construisant de nouvelles alternatives pour les relations sociales. Ricardo Flores Magón est encore aujourd’hui un éternel compagnon de voyage révolutionnaire pour tout militant ou étudiant novice dans la pensée critique mexicaine. C’est une pensée politique contextualisée dans la réalité mexicaine, dans la langue mexicaine et qui façonne également les principes anarchistes pour le territoire mexicain et ses peuples, donnant un sens différent de l’identité.

En 1905, il crée une stratégie pour demander les bases du parti, une consultation nationale dans les communications directes et personnelles, parfois interceptées par la police, et un programme participatif est créé, le programme magonista de 1906 de l’Assemblée générale du Parti libéral. En tant qu’anarchiste, il ne croyait pas aux élections, ni aux gouvernements ; son organisation politique aspirait à créer un mouvement social révolutionnaire. En 1910, la régénération réapparut incitant à la rébellion par les armes au mois de septembre ; à ce moment-là Ricardo Flores Magón avait déjà participé à trois tentatives révolutionnaires auparavant, et dans le nord il a rejoint le nouveau processus révolutionnaire, mais aussi dans le sud des événements inattendus se sont développés pour lui. Et c’est qu’à Morelos les paysans et les communautés indigènes se sont soulevés en armes intégrés à l’Armée de libération du sud d’ Emiliano Zapata , y voyant la révolution sociale, et non la révolution politique proposée par Francisco Madero soutenu le zapatisme de l’exil et reconnaît la nécessité d’une communication mutuelle, bien que Ricardo Flores Magón ne puisse pas quitter les États-Unis et passe de longues périodes en prison. Toute sa vie politique est celle de la rébellion, et sa mort lente, son meurtre privé de liberté est forgé par l’insoumission de son action révolutionnaire.

 

Mort et héritage de Ricardo Flores : la Révolution se défend coûte que coûte.

Enrique et Ricardo Flores maintiennent le ton révolutionnaire de la publication Régénération à la lumière des événements au Mexique. Son rôle de premier plan dans la Révolution mexicaine doit être reconnu, bien sûr, mais pas dans la révolution institutionnalisée et plus tard rentable, mais dans celle où le peuple s’est soulevé contre un système de domination sous le slogan : Terre et liberté. Depuis le sud des États-Unis, ils poursuivent leur travail d’agitation révolutionnaire, entrant en contact avec des anarchistes américains du syndicat IWW (Industrial Workers of the World) sympathisant avec le Parti libéral mexicain. Entre autres, l’anarchiste catalan Pere Esteve, syndicaliste et rédacteur en chef de la presse ouvrière basée à New York, a publié des articles de Flores Magón dans ses hebdomadaires ouvriers. Les tendances des frères Flores Magón s’étaient consolidées dans des positions proches du communisme libertaire, influençant notamment la lecture des écrits de penseurs tels que Piotr Kropotkine, Errico Malatesta ou Élisée Reclus.

 

En 1912, les frères Flores Magón avaient subi une nouvelle arrestation avec Librado Rivera et Anselmo Figueroa. En 1916, Ricardo est accusé d’avoir écrit des articles contre le président mexicain Venustiano Carranza et est de nouveau arrêté. Deux ans plus tard, il publie un manifeste du Conseil d’organisation du Parti libéral mexicain, ce qui met le gouvernement très mal à l’aise. Ils restèrent prisonniers jusqu’en août 1918, lorsqu’un comité chargé de promouvoir leur libération, pressé par Emma Goldman et Alexander Berkman, réussit à réunir l’argent de la caution. Cependant, cette même année, il avait publié dans Regeneración ainsi que Librado Rivera, un manifeste adressé aux anarchistes du monde, tous deux emprisonnés à nouveau et condamnés à vingt ans de prison, accusés d’avoir saboté l’effort de guerre des États-Unis, qui participaient alors à la Première Guerre mondiale. Ricardo est mort en prison, tandis que Librado Rivera est retourné au Mexique. En fait, il est officiellement décédé à la prison de Fort Leavenworth d’un arrêt cardiaque, bien qu’après avoir traversé les situations de santé les plus douloureuses au cours des quatre dernières années de sa vie. Il existe même une version proche du cercle familial de Ricardo Flores qui assure son meurtre en raison de sa persistance à continuer de publier des écrits antigouvernementaux.

L’ouvrage compilé intitulé « Revolutionary and Intimate Epistolary » rassemble une sélection de quatre-vingt-huit lettres écrites de prison aux États-Unis entre 1919 et 1922 par cet anarchiste mexicain. Ces lettres comprennent des correspondances d’écrits fondamentalement politiques, et d’autres non moins politiques, mais qui nous permettent également de voir la partie la plus personnelle de Ricardo Flores Magón dans ses dernières années de vie. En particulier, les épîtres avec María Talavera Brousse, compagne de Flores Magón, originaire d’Ensenada dans le territoire mexicain de Basse-Californie, et exilée dans différentes villes du sud des États-Unis, se démarquent. Bien que leur correspondance mutuelle ait déjà commencé en juillet 1906, leur relation sentimentale couvait depuis de nombreuses années.

Elle et sa fille d’un précédent mariage, Lucía Norman, étaient des femmes d’armes, puisque mère et fille se sont consacrées au militantisme anarchiste au Mexique et aux États-Unis au cours des premières décennies du XXe siècle. Dans les manifestations politiques réprimées par les forces de police, elles se sont défendues avec de longues épingles qu’elles portaient dans leurs chapeaux. En outre, toutes deux ont été impliquées dans la sortie clandestine de documents de la prison lors de leurs visites à Ricardo Flores. Il est tout à fait nécessaire pour nous de conclure cet article en mentionnant ce travail comme un héritage posthume, et le travail du partenaire de Ricardo Flores, car le soutien, les soins et les relations personnelles qui sont générés influencent également l’impulsion révolutionnaire de personnages comme lui. Ricardo Flores a édité de nombreux journaux, magazines, œuvres littéraires et théâtrales, Il a participé à des grèves et à des émeutes ouvrières, également à la révolution mexicaine, et a subi la répression pour son action politique. Une référence mexicaine dans l’anarchisme international, une stratégie indomptable et un cœur rebelle.

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