Le libertaire de septembre 2020

Confiner colère

Dans la nation Navajo, l’anarchisme a des racines autochtones

Dans un coffeeshop vacant, le collectif K’é Infoshop se consacre à l’entraide sur la plus grande réserve américaine.

À environ une heure à l’ouest de la frontière entre le Nouveau-Mexique et l’Arizona, une étendue d’autoroute, de ciel et de terrain tacheté d’armoise se termine par des falaises de grès. Les murs rouge-orange descendent dans le Canyon de Chelly, le seul parc national exploité sur des terres appartenant toujours à la nation Navajo. Cet été, alors que le taux de cas de coronavirus par habitant dans la nation Navajo dépassait celui de l’État de New York, Kauy Bahe, 19 ans, s’est retrouvé au bord du canyon alors qu’il livrait de la nourriture à un ancien Navajo et à sa famille dans le cadre d’un effort d’entraide. .

«C’était un endroit magnifique», a déclaré Bahe (Navajo), décrivant le champ de maïs et le hogan de la femme (une maison traditionnelle Navajo faite de bois et de terre battue) à l’extérieur de Del Muerto, en Arizona. Mais «elle nous parlait des luttes pour l’eau, sur le fait qu’ils n’ont pas d’eau courante là-bas et comment ils doivent conduire 30 minutes » pour l’acheter.

Partout aux États-Unis, les militants ont répondu à la crise du Covid-19 avec des stratégies anarchistes, comme l’entraide. À Window Rock, en Arizona – le siège de la Nation Navajo – le K’é Infoshop est l’un de ces groupes et a fourni aux aînés, aux familles et aux immunodéprimés de la nourriture et des fournitures médicales. Mais les membres de l’Infoshop, comme Bahe, disent que leur style d’organisation autonome a des racines clairement Navajo.

En septembre 2013, Brandon Benallie (Navajo / Hopi) et Radmilla Cody (Navajo) venaient de déménager à Flagstaff, en Arizona, à seulement environ 200 miles de la nation Navajo, lorsque de fortes pluies ont inondé les villages et détruit des maisons dans la réserve. Cody, un musicien, et Benallie, un expert en cybersécurité qui avait grandi en regardant sa famille s’organiser contre l’extraction des ressources, ont rapidement planifié un concert-bénéfice et collecté de l’aide pour les personnes touchées par les inondations. L’année suivante, le feu du lac Assayii a forcé des dizaines de familles Navajo à évacuer leurs maisons, et Benallie et Cody ont organisé un autre concert. Puis, quelques mois plus tard, la nouvelle a éclaté que trois adolescents avaient battu et assassiné deux hommes Navajo à Albuquerque, NM. L’incident a rappelé à Cody et Benallie les nombreuses histoires qu’ils avaient entendues en grandissant sur le roulage indien.

Après cette série d’événements, Benallie et Cody savaient qu’ils voulaient s’engager pleinement dans le travail d’entraide, et ils ont donc formé leur propre Infoshop, un espace communautaire anarchiste. Ils ont commencé par installer une tente à l’extérieur du musée de la nation Navajo à Window Rock, mais alors que l’organisation autochtone s’intensifiait en 2016 avant les manifestations de Standing Rock, ils ont décidé qu’ils voulaient un espace permanent.

À seulement cinq minutes des complexes gouvernementaux de la Nation Navajo, le K’é Infoshop a ouvert ses portes en avril 2017 dans un café vacant. À l’intérieur, Benallie, Cody et d’autres premiers membres du collectif ont peint chaque mur pour correspondre aux couleurs sacrées Navajo – noir, blanc, turquoise et jaune – et ont commencé à remplir l’espace avec des livres et des zines. Près de l’entrée, ils ont accroché une peinture représentant les mains d’une femme aux anneaux de turquoise enroulées autour des barreaux de la prison – une pièce d’un membre qui, selon le groupe, a été injustement arrêté lors d’une descente de police au marché aux puces voisin alors qu’elle partageait son déjeuner avec un groupe de sans-abri. À l’arrière, ils remplissaient les étagères avec des titres comme Corn is Our Blood , Indigenous Men and Masculinities et Red Power Rising.. Et puis, à travers le mur du fond, ils ont placé des lettres rouges au pochoir qui disaient: « K’é ne fait pas de discrimination».

Les anthropologues décrivent souvent k’é comme le système de parenté Navajo, mais Benallie et Bahe m’ont dit que c’était bien plus que cela. «C’est notre théorie de tout», a déclaré Benallie. «C’est notre théorie des cordes. C’est la façon dont nous sommes connectés à tout, mais plus précisément comment cette parenté est réciproque et maintenue.

K’é « est cette énorme philosophie qui se chevauchent selon laquelle l’univers entier est interconnecté », a expliqué Bahe. «Mais c’est aussi ces relations que nous entretenons les uns avec les autres et avec les éléments qui existent dans le monde, que ce soit le temps, l’eau ou les animaux.

En grandissant, Benallie a déclaré qu’il avait appris l’organisation de la famille et des membres de la communauté qui protestaient contre les mines de charbon Black Mesa et l’extraction d’uranium sur les terres Navajo. Benallie a déclaré que son grand-père lui avait toujours dit: «Nous avons tous des dons et des capacités uniques, et nous devons faire ce que nous pouvons pour offrir aux autres nos dons et capacités uniques.

Il a ajouté qu’à l’époque, «nous ne le savions pas comme de l’entraide, c’était juste du k’é ».

Bien qu’il y ait un langage distinctement européen pour décrire l’anarchisme contemporain, Benallie a déclaré qu’il pensait que le mouvement avait longtemps été influencé par les idées autochtones.

«Être Diné pouvait être considéré comme anarchiste car nous n’avons jamais eu de chefs; nous n’avions pas de hiérarchie. C’était toujours horizontal », a déclaré Benallie. «Le communisme et l’anarchisme ont dérivé l’idéologie des missionnaires franciscains qui sont venus ici dans les années 1500 et 1600 et ont étudié les sociétés autochtones. Et vous avez Engels, Marx et Bakounine qui lisent les journaux de ces personnalités religieuses et comment ces personnalités religieuses décrivent les sociétés autochtones à cette époque.

Benallie soutient que la parenté Navajo a commencé à s’effondrer alors que la tribu tentait de négocier avec le gouvernement des États-Unis. «La première version du gouvernement de la nation Navajo s’appelait le conseil des entreprises Navajo», a-t-il déclaré. «Il a été créé principalement pour faciliter la signature de baux pétroliers et gaziers et de baux charbonniers dans les années 1920.»

Autrefois horizontale, a déclaré Benallie, la société Navajo est devenue patriarcale et hiérarchisée – et cette structure a facilité la destruction des terres et de l’eau pour l’extraction des ressources. Cette histoire explique pourquoi les anarchistes Diné comme Benallie, Cody et Bahe se méfiaient des efforts de secours tribaux et fédéraux en cas de pandémie – et voulaient organiser les leurs.

Dès que le coronavirus a frappé la nation Navajo, les membres de K’é ont eu une conversation sur la façon dont ils pourraient aider. Benallie a dit qu’il était initialement prudent de faire du travail d’entraide – il était préoccupé par la santé des membres du collectif et de leurs familles – mais des jeunes membres comme Bahe ont pris la parole et ont dit qu’ils étaient prêts à prendre le risque. K’é s’est tourné vers le garde-manger qu’il avait stocké pour des repas de solidarité hebdomadaires avec des membres de la communauté sans-abri. « Ce qui nous prend un an à donner a disparu en deux semaines », a déclaré Benallie.

Au début, l’Infoshop était seul dans ses efforts de secours dans la Nation Navajo, mais en avril et mai, d’autres projets d’entraide ont commencé à émerger. Le projet Navajo & Hopi Families COVID-19 Relief, dirigé par des jeunes, a collecté des fonds pour passer de grosses commandes à des entreprises comme Shamrock Farms et a organisé des équipes pour distribuer plus de 10000 livres de nourriture chaque semaine sur les 27000 miles carrés des réservations.

Bahe et d’autres membres d’Infoshop ont rejoint l’équipe de secours Navajo-Hopi opérant à partir de Fort Defiance, en Arizona, à six miles au nord de Window Rock. Bahe a déclaré que le groupe desservait principalement les villes voisines, mais qu’il se trouvait parfois à des kilomètres de là, sur des sites comme Canyon de Chelly.

Alors que le gouvernement Navajo tentait de contrôler la propagation de l’épidémie, il a institué des couvre-feux et des ordonnances de rester à la maison qui ont probablement sauvé des vies, mais ont rendu plus difficile pour les familles de se rendre dans l’une des 13 épiceries de la réserve. Les groupes d’entraide ont acquis des laissez-passer essentiels pour distribuer de la nourriture après le couvre-feu, mais Bahe a déclaré que les organisateurs étaient toujours confrontés à la répression du gouvernement.

«Nous avons été harcelés à plusieurs reprises par la police Navajo qui nous a arrêtés et nous a dit que nos lettres et nos badges n’étaient pas valides», a déclaré Bahe. «Dans un cas, le policier nous a renvoyés chez nous et nous avions une camionnette pleine de nourriture.

Parlant des impacts de la pandémie et de la croissance rapide des groupes d’entraide à travers le pays, Benallie a noté: «Chaque fois que le capitalisme échoue, nous atterrissons sur le socialisme, nous atterrissons sur l’anarchisme, pour prendre soin de nous.

«J’espère que cela incitera les gens à se demander qui est là pour eux. Était-ce le chèque de stimulation de 1 200 $ ou six mois de chômage? Ou était-ce les bonnes gens de la terre qui organisaient les ressources et les besoins matériels pour s’assurer que vous ne vous endormez pas le ventre vide ou que vos enfants ne s’endorment pas le ventre vide? Il a dit : «Le capitalisme favorise cette vision malsaine et hautement individualiste de soi-même. Les gens ont commencé à oublier leurs responsabilités les uns envers les autres, envers la terre, et ont commencé à s’inquiéter uniquement de savoir à quel point ils pouvaient bénéficier du déséquilibre d’une parenté brisée.

Alors que les organisateurs envisagent des stratégies pour prendre soin de leurs communautés en l’absence de soutien du gouvernement, Benallie les exhorte à se souvenir de leurs relations les uns avec les autres et avec la planète. «Nous ne pouvons pas faire cela seuls. Nous avons besoin que toutes les bonnes personnes de la terre se rassemblent. »

Cecilia Nowell

le Libertaire Septembre 2020

 

 

 

 

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